В чем заключается ценность права

10.4. Ценность права

В общесоциологическом смысле понятие социальной ценности характеризует те явления объективной действительности, которые способны удовлетворять определенные потребности социального субъекта, необходимые, полезные для его существования и разви­тия. Понятие ценности права, следовательно, призвано раскрыть его положительную роль для общества, отдельной личности. Отсюда ценность права — это способность права служить целью и средст­вом для удовлетворения социально справедливых, прогрессивных потребностей и интересов граждан, общества в целом.

Можно отметить следующие основные проявления социальной ценности права:

1. Право обладает, прежде всего, инструментальной ценностью. Оно придает действиям людей организованность, устойчивость, со­гласованность, обеспечивает их подконтрольность.

Право тем самым вносит элементы упорядочения и порядка в общественные отношения, делает их цивилизованными. Госу­дарственноорганизованное общество не может без права наладить производство материальных благ, организовать их более или менее справедливое распределение. Право закрепляет и развивает те формы собственности, которые имманентно присущи природе дан­ного строя. Оно выступает мощным средством государственного управления.

2. Ценность права заключается в том, что оно, воплощая общую (согласованную) волю участников общественных отношений, спо­собствует развитию тех отношений, в которых заинтересованы как отдельные индивиды, так и общество в целом.

Высшая общественная ценность права заключается в том, что оно оказывает воздействие на поведение и деятельность людей по­средством согласования их специфических интересов. Право не нивелирует частный интерес, не подавляет его, но сообразует его с общим интересом. Ценность права будет тем выше, чем полнее оно будет отображать своим содержанием эти специфические или частные интересы.

3. Ценность права определяется и тем, что оно является вы­разителем и определителем (масштабом) свободы личности в об­ществе. При этом ценность права состоит в том, что оно не обо­значает свободу вообще, а определяет границы, меру этой свободы. Верно замечено, что право наиболее полно проявляет себя как оли­цетворение и носитель социальной свободы, социальной активнос­ти, единых с социальной ответственностью, и вместе с тем такого порядка в общественных отношениях, который направлен на ис­ключение из жизни людей произвола, своеволия, бесконтрольнос­ти отдельных индивидов и групп.

Право и свобода неотделимы друг от друга. Справедливо поэ­тому утверждение о том, что право по своей сущности и, следо­вательно, по своему понятию — это исторически определенная и объективно обусловленная форма свободы в реальных отноше­ниях, мера этой свободы, форма бытия свободы, формальная сво­бода.

4. Ценность права состоит также в его способности быть вы­разителем идеи справедливости. Право выступает критерием пра­вильного (справедливого) распределения материальных благ, оно утверждает равенство всех граждан перед законом независимо от их происхождения, материального положения, социального статуса и проч. Значимость права для утверждения справедливости столь очевидна, что это дало основание для вывода о том, что право есть нормативно закрепленная и реализованная справедливость. Попутно заметим, что справедливость в представлениях людей всегда увязывалась с правом. Общеизвестно, что в переводе с ла­тинского право (jus) и справедливость (justitia) близки по значе­нию. Глубинная связь права и справедливости обусловлена пра­вовой природой последней. Право по своему назначению проти­востоит несправедливости, оно защищает согласованный интерес и тем самым утверждает справедливое решение. Утверждая идеи свободы и справедливости, право приобретает глубокий личност­ный смысл, становится действительной ценностью для отдельного человека и человеческого общества в целом. Ценность права, таким образом, заключается в том, что оно пронизано гуманными началами. Протагорова формула «человек есть мера всех вещей. » является максимой в праве. Гуманистический характер права про­является не только в том, что оно открывает личности доступ к благам, но также и в том, что оно выступает действенным сред­ством ее социальной защищенности. В нынешних условиях имен­но от права многие слои населения ждут надежных гарантий от непродуманных экономических реформ, волюнтаристских ре­шений.

5. Ценность права заключается и в том, что оно выступает мощ­ным фактором прогресса, источником обновления общества в со­ответствии с историческим ходом общественного развития. Его роль особенно возрастает в условиях крушения тоталитарных ре­жимов, утверждения новых рыночных механизмов. Право в таких ситуациях играет заметную роль в создании качественно новой сферы, в которой только и способны утвердиться новые формы общения и деятельности.

6. Несомненно, что в нынешних условиях право приобретает поистине планетарное значение. Правовые подходы являются ос­новой и единственно возможным цивилизованным средством ре­шения проблем международного и межнационального характера. Обладая качествами общесоциального регулятора, право является эффективным инструментом достижения социального мира и со­гласия, снятия напряженности в обществе.

Право — действенный рычаг решения экологических проблем как внутри отдельно взятого государства, так и в рамках мирового сообщества.

Ценность права

ЦЕННОСТЬ ПРАВА — способность служить целью и средством для удовлетворения социально справедливых потребностей индивидов и общества в целом, утверждать справедливые и гуманные начала во взаимоотношениях личности и власти, выступать силой, противостоящей произволу. Современное право характеризуется:

инструментальной ценностью. Оно придает действиям людей организованность, устойчивость, согласованность, обеспечивает их подконтрольность. Право тем самым вносит элементы упорядоченности и порядка в общественные отношения, является средством их цивилизации. Государственно-организованное общество не может обойтись без права — наладить производство материальных благ, организовать формы собственности, которые имманентно присущи природе данного строя. Оно выступает незаменимым средством государственного управления;

общесоциальной ценностью. Воплощая общую (согласованную) волю участников общественных отношений, право способствует развитию тех отношений, в которых заинтересованы как отдельные индивиды, так и общество в целом. Общесоциальная ценность права заключается в том, что оно оказывает воздействие на поведение и деятельность людей посредством согласования их специфических интересов. Право не нивелирует их интересы, не подавляет их, а согласует с общими интересами. Общесоциальная ценность права проявляется в том, что право способно быть выразителем идеи справедливости. Справедливость в представлениях людей всегда увязывалась с правом. Общеизвестно, что в переводе с латинского право (jus) и справедливость (justitia) звучат почти синонимично. Глубинная связь права и справедливости обусловлена правовой природой последней. Право по своему назначению противостоит несправедливости, оно защищает согласованный интерес и тем самым утверждает справедливое решение;

самоценностью (собственной ценностью). Самоценность права определяется тем, что оно является выразителем и определителем (масштабом) свободы личности в обществе. При этом ценность права состоит в том, что оно обозначает не свободу вообще, а определяет границы, меру этой свободы. Право противостоит несвободе, произволу, бесконтрольности отдельных индивидов и групп людей. В это смысле право есть объективно обусловленная в конкретно исторических условиях форма свободы в реальных действиях и поступках людей, в их взаимоотношениях друг с другом; иначе говоря, право есть формальная свобода. В цивилизованном обществе право призвано обеспечить оптимальное сочетание свободы и справедливости. Образно замечено, что посредством права достигается такое состояние общества, когда «и волки сыты, и овцы целы». Утверждая идеи свободы и справедливости, право приобретает глубокий личностный смысл, оно становится действительно ценностью для отдельного человека и человеческого общества в целом. Самоценность права и в том, что оно гарантирует возможность нормальной деятельности индивидов и организаций. Оно препятствует незаконным вмешательствам в сферу его правомерной деятельности с помощью механизмов юридической ответственности и иных принудительных мер;

гуманистической (личностной) ценностью. Полезность, значимость право в том, что оно пронизано гуманными началами. Протагорова формула «Человек есть мера всех вещей. » является максимой в праве. Гуманистический характер права проявляется не только в том, что оно открывает личности доступ к благам, но также и в том, что оно выступает действенным средством ее социальной защищенности. В нынешних условиях именно от права многие слои населения ждут надежных гарантий от необдуманных экономических реформ, волюнтаристских политических решений;

способностью выступать мощным фактором прогресса, источником обновления общества в соответствии с историческим ходом общественного развития. Роль права особенно возрастает в условиях крушения тоталитарных режимов, утверждения новых рыночных механизмов. Право в такой ситуации играет заметную роль в создании качественно новой правовой среды, в которой только и способны утвердиться новые формы общения и деятельности. При активном использовании потенциала права формируются институты гражданского общества: рыночная экономика; политический плюрализм; демократическая избирательная система; свободная четвертая власть (СМИ); правовое государство. Поскольку Россия находится на пути к правовому государству, к созданию институтов гражданского общества, то и право действует избирательно.

В нынешних условиях право приобретает поистине планетарное значение. Правовые подходы являются основой и единственно возможным цивилизованным средством решения проблем международного и межнационального характера. Обладая качествами общегосударственного регулятора, право является эффективным инструментом достижения социального мира и согласия, снятия напряженности в обществе. Право — деятельный рычаг решения экологических проблем как внутри отдельно взятого государства, так и в рамках мирового сообщества.

Элементарные начала общей теории права. — Право и закон, М.: КолосС . под общей ред. д-ра юрид. наук, проф. В. И. Червонюка . 2003 .

• Ценность общего понятия права
• Цивилизационный подход

В чем заключается ценность права

Ананко Антон Андреевич
Московский финансово-юридический университет (МФЮА)
г. Калининград, студент, магистратура

Аннотация
Статья посвящена вопросу понимания ценности права в современном обществе. Рассмотрено понятие ценности, с целью понимания того, почему право в современном обществе необходимо человеку для нормального плодотворного функционирования. С аксиологической точки зрения право в обществе является не только средством социального регулирования, но и представляет собой социальное благо. Ценность права заключается в способности права удовлетворять потребности общества в социальной справедливости. Понимание ценности права в обществе имеет важное практическое значение, это повышает уровень правовой культуры, люди стремятся к большей информированности в правовой сфере, правовая образованность населения возрастает.

Библиографическая ссылка на статью:
Ананко А.А. Ценность права в современном обществе // Современные научные исследования и инновации. 2022. № 11 [Электронный ресурс]. URL: https://web.snauka.ru/issues/2022/11/99213 (дата обращения: 28.01.2024).

Современное общество – это сложная саморазвивающаяся система людей, объединённая различными интересами. Взаимодействие людей в обществе осуществляется на основе хозяйственной деятельности, экономических и трудовых отношений, семейных отношений и т.п. При всей сложности структуры общества необходимым инструментом, регулирующим и упорядочивающим взаимоотношения между субъектами, является право [1].

В современном обществе тенденции, направленные на изменения социальных ориентиров и потребностей приводят к необходимости проведения соответствующих преобразований во всех областях жизни общества. Изменяется и право, ценность правового регулирования взаимоотношений возрастает, поскольку правовая система обуславливает развитие общества.

Перед тем как рассуждать о ценности права в современном обществе, необходимо сначала прояснить, что же следует понимать под ценностью вообще, так как понимание этого вопроса позволяет узнать почему право в современном обществе необходимо человеку для нормального плодотворного функционирования [2].

Для человека под ценностью понимают важность предметов, свойств предметов или явлений окружающего мира, которые способны удовлетворять его потребностям. Сами по себе предметы или явления не обладают ценностью. Их ценность проявляется только во взаимодействии с человеком, когда они, благодаря своим свойствам, способны служить людям, обществу и удовлетворять их потребности.

Любые объекты, явления в том числе и социальные могут обладать определённой ценностью для человека или общества в целом. Это значит, что социальной ценностью может обладать государство и право.

Необходимо отметить, что вопрос о восприятии ценностей в обществе в научной литературе имеет дискуссионный характер [3-5].

Так в трактовке Канта ценность – это то, что имеет значение долженствования и свободы [2, 5]. Немецкий юрист Р. Иеринг считал, что не существует абсолютно справедливого права [5]. Ценность права состоит в реализации, заложенной в нем цели, в то время как современная юридическая наука рассматривает ценность права в ином аспекте. Ценности обычно подразделяются на первичные и вторичные, основные и инструментальные. Право является ценностью вторичной и инструментальной. Первичными, основными ценностями для человека является жизнь, свобода, честь, достоинство, собственность. Собственно, на данных первичных ценностях основывается представление о естественном праве человека. С естественным правом человека связывают понятие о свободе, равенстве, справедливости, взаимопомощи, то есть с неотъемлемыми правами, данными человеку от рождения. Признание людьми естественного права позволяет именно в нем видеть подлинное право и в связи с этим предъявлять определенные требования к государству и создаваемым им законам.

Возникновение философского направления – аксиологии, то есть учения о ценностях позволило установить более однозначно роль права в жизни общества. С аксиологической точки зрения право в обществе является не только средством социального регулирования, но и представляет собой социальное благо. Право становится институциональным образованием и вместе с этим имеет ряд особых свойств: общеобязательную нормативность, формальную определённость [6].

Если же рассматривать право, как самостоятельную категорию, то существует ценность права, которая выражается в его полезности для общества и государства в целом. Такие правовые ценности важны для государства, но при этом они могут ограничивать естественные ценности человека. В итоге можно сделать заключение о том, что есть ценности права, которые важны для государства и ценность естественного права, которые важны для человека.

Современные тенденции развития России предполагают особенное отношение к вопросу ценности права в обществе. Трансформация системы социальных потребностей и общественных ориентиров обусловило необходимость реконструкции во многих общественных областях жизни граждан. Изменению подвержено и само право, роль которого в современном обществе всё более возрастает. Право с одной стороны становится тем инструментом, с помощью которого можно быстро и качественно осуществлять требуемые перемены в обществе. С другой стороны, возникает необходимость подстраивать право под текущие изменения.

Во время обширных социально-экономических перестроек в России вскрываются новые проблемы во взаимоотношениях общества и права, в связи с формированием правового государства они приобретают важный характер при становлении рыночной экономики и демократических преобразований. В современном демократическом обществе люди связывают с ценностью права такие характеристики общества как: общественное спокойствие, демократические институты, уважения к правам и свободам гражданина, согласие в обществе, правосудие и т.д.

Процесс преобразования, развития и становления в России пришелся на период, который многие исследователи называют переходный. В этот период реформированию подвергаются как социальные институты, так и производственные взаимоотношения и мировосприятия граждан общества. Данные исторические преобразования не осуществляются моментально, а поэтому требуется достаточно много времени и сил [5].

С помощью право общество заставляет действовать государственные институты в своих интересах, это является одной из ценнейшей функцией права. Государство же в свою очередь применяет право для организации и упорядочивания работы своих институтов, выступает инициатором общественного развития и прогресса общества. Ценность права для личности заключается в том, что право защищает личность от самого государства, от вмешательства в его личную жизнь, посягательства на права и свободы гражданина. Поэтому ценность права в современном обществе определяет права и свободы гражданина и при этом что очень важно отметить обозначает границы свободы и меру ответственности.

Ценность права заключается в том, что государство должно быть правовым, то есть должны соблюдаться ценности права для всех без исключения юридически значимого поведения членов общества [7]. Ценность права заключается в способности права удовлетворять потребности общества в социальной справедливости. Можно согласиться с академиком В. С. Нерсесянцем, полагающим, что «ценность права с точки зрения либерально-юридической аксиологии состоит в том, что право является всеобщей, необходимой и общеобязательной формой выражения таких фундаментальных человеческих ценностей, как равенство, свобода и справедливость» [3].

В структуре ценностей общества в целом и каждого конкретного человека всегда присутствуют определенные группы ценностей, которые соответствуют различным взглядам. Но в сознании каждого конкурентного человека в определённый момент времени доминирует определённая группа ценностей, что и относит человека к определённому укладу.

В современном обществе исследование вопроса ценности права имеет важную научную и практическую значимость. Представление о ценности права позволяет понимать ключевые характеристики права, что способствует повышению понимания у людей роли права в обществе, повышает уровень правовой культуры, стремление к правовой образованности, что снижает уровень правового нигилизма. Индивидом признаётся право и использование своих прав как субъекта [4].

Главная ценность цель права заключается в формировании благоприятных правовых условий для каждого отдельного человека. Ценность права заключается не только в регулировании взаимоотношений в обществе, обслуживании интересов государства или отдельных коллективных образований, но прежде всего в служении человеку.

Понимание ценности права в обществе имеет важное практическое значение, это повышает уровень правовой культуры, люди стремятся к большей информированности в правовой сфере, правовая образованность населения возрастает. Не обладая правовыми знаниями трудно выстраивать правильные взаимоотношения в цивилизованном обществе. Правовая культура постепенно входит в жизнь каждого человека, однако одного знания права недостаточно. Важной составляющей цивилизованного общества является уважение к праву. Убежденность индивида в справедливости права предопределяет коренным образом его гражданскую активность, которая является высшим структурным элементом правовой культуры общества.

1. Нерсесянц В. С. Общая теория права и государства. М., 2002. С. 345.
2. Лейст О. Э. Сущность права. Проблемы теории и философии права. М., 2002. С. 7.
3. Авцинова Г. И. Социально-правовое государство: сущность, особенности становления // Социально-гуманитарные знания. – 2000. – № 3. – С.
4. Супатаев М.А. Свобода и справедливость в Российском праве (цивилизационный аспект) // Государство и право. 2010. № 4.
5. Авдеева О.А. Научные основы понимания права: учебное пособие / О.А. Авдеева. Иркутск: ФГКОУ ВО ВСИ МВД России, 2020.
6. Бляхман Б. Я. О социальной ценности государства // Сиб. юрид. вестн. 2003. № 4. – С. 8–14.
7. Власенко Н.А. Правопонимание в свете категорий определенности и неопределенности // Журнал российского права. 2014. № 2.

© Если вы обнаружили нарушение авторских или смежных прав, пожалуйста, незамедлительно сообщите нам об этом по электронной почте или через форму обратной связи.

Юридическая ценность права в контексте теории власти (новый подход)

В статье рассматривается новый подход к понятию ценности в праве. Он заключается в том, что наряду с социальной, инструментальной и собственной ценностью права можно обозначить еще юридическую ценность права. Юридическая ценность права исследуется в статье применительно к теории власти.

Ключевые слова

Полный текст

В научной литературе, как правило, выделя- ются три вида ценности права: социальная ценность, инструментальная (служебная) ценность и собственная ценность1. По мнению С.С. Алексеева, социальная ценность права заключена в трех основных моментах, как возможность (способность) обеспечить всеобщий устойчивый порядок в общественных отношениях, возможность или способность достигнуть определенности, точности в самом содержании общественных отношений, возможность достигнуть гарантированного результата с опорой на государственное принуждение2. В свою очередь, инструментальная ценность права означает, что оно представляет собой мощный регулятивный инструмент и выступает средством решения разнообразных задач, может использоваться как инструмент разными субъектами: государством, церковью, общественными объединениями, гражданами и др., является опосредствующим звеном при реализации товарно-рыночных институтов, институтов управления, демократии, морали, культуры, устанавливает систему типовых масштабов поведения и действий. Наряду с изложенным, собственная ценность права состоит в том, что право представляет собой глубинный элемент цивилизации, культуры, который вбирает в себя важнейшие социальные ценности общества3. Вместе с тем, с нашей точки зрения, есть основания для выделения еще одной, а именно, юридической стороны ценности права, и, соответственно с этим, — юридической ценности См., напр.: Алексеев С.С. Право как ценность // Теория права. М., 1995. С. 160-168; Алексеев С.С. Ценность пра- ва. Правовые ценности // Общая теория права. М., 2008. С. 76-79; Морозова Л.А. Ценность права // Теория госуправа. Прежде всего, заметим, что право как благо для общества невозможно представить вне юридического контекста, суть которого состоит в целостности функционирования права и власти. Отметим особо, что юридическая ценность права заключена в его связанности с властью: эта цен- ность концентрируется во власти самого права. При этом власть права, с одной стороны, служит носителем его ценности, а, с другой, — проявля- ет ее. Поэтому основной вопрос юридической ценности права — это вопрос о его власти. Исходя из такого подхода, далее перейдем к рассмотрению понятия власти вообще, а также власти права в частности. Само понятие власти, как известно, неоднозначно. Существует целый ряд теорий власти и множество точек зрения от- носительно ее. В нашем случае, основой для понимания власти служат ее телеологическая и близкие к ней интерпретации. В соответствии с телеоло- гической концепцией власть рассматривается «как достижение определенных целей»4, т.е. ре- зультатов, соответствующих поставленным це- лям. Власть служит проводником активности на пути результативного достижения поставленных целей, фактором воплощения их в действитель- ность. Причем этот проводник активности носит относительно устойчивый характер. «Единич- ный приказ и единичное повиновение, — пи- шет Б.П. Вышеславцев, — еще не создают власти: властвует тот, чьи приказы всегда исполняются, т.е. исполняются закономерно, нормально, а не в виде исключения. Иначе говоря, властитель есть тот, кто имеет право приказывать, а подчинен- ный есть тот, кто обязан подчиняться»5. Со своей стороны заметим, что власть — это сфера, соединяющая потенциальность и дейдарства и права. М., 2005. С. 201-202; Рашева Н.Ю. Ценность права сквозь призму ее отрицания: дис. . канд. юрид. наук. М., 2006 и др. См.: Алексеев С.С. Право как ценность. С. 160-161. См.: Морозова Л.А. Ценность права. С. 201-202. См., напр.: Вятр Е. Социология политических отноше- ний. М., 1979. С. 159. Вышеславцев Б.П. Кризис индустриальной культуры: избр. соч. М., 2006. С. 524. ствительность. Именно с этим связан распро- страненный взгляд на нее как на способность и возможность субъекта распоряжаться кем-либо и чем-либо, оказывать решающее влияние (воздей- ствие) на деятельность людей, проводить свою волю и реализовывать свои цели. Примерами мо- гут служить определения социологов Бернарда Барбера, Макса Вебера и других сторонников си- стемного подхода к власти. Так, Бернард Барбер понимал власть как «законную способность к до- стижению целей в социальных системах…»6. Для Макса Вебера, власть «означает любую возмож- ность проводить внутри социальных отношений собственную волю даже вопреки сопротивлению, независимо от того, на чем такая возможность основана»7. Надо сказать, что отдельные сторон- ники системного подхода рассматривают власть как способность системы обеспечивать исполне- ние принятых на себя обязательств (если такие обязательства трактовать как цели, то схожесть с телеологическим подходом очевидна)8. Власть представляет собой своего рода форму, канал, который проявляет, обнаруживает себя в эффективности действий, обеспечивая реальную связанность цели и результата, потенциального и действительного. По этому каналу цель из ее идеального состояния посредством активности субъекта «транслируется» в опредмеченный ре- зультат. Активностью цель как бы переносится в результат, который служит ее копией, опредме- ченным отражением. При этом эффективность, характеризуя резуль- тат с точки зрения соответствия цели, оказывается способом проявления власти как результативного канала трансляции цели. Если субъект воплоща- ет цель в результат, то можно говорить о наличии у него власти. Если этого не происходит, то власти нет. Власть по своей сути всегда эффективна. В про- тивном случае она утрачивает свою суть и перестает быть таковой. Иными словами, власть проявляется в устойчивой эффективности действий, обеспечи- вая связанность цели и результата, потенциально- сти и действительности (кстати, заметим, деятель- ность субъектов самой власти по ее осуществлению может носить и неэффективный характер). Теперь — о понятии власти права, проблеме, носящей дискуссионный характер. Так, с точки зрения, противопоставляющей право и власть, понятие «власть права», как и понятие «право власти», — нонсенс. Однако следует отметить, что эти термины встречаются на страницах на- учных работ9 наряду с такими понятиями, как Американская социология. М., 1972. С. 236. Weber M. Wirtschaft und Gesellschaft. Bd 1. Tubingen, 1956. S. 28. См.: Вятр Е. Указ соч. С. 159. См., напр.: Алексеев С.С. Теория права. М., 1995. С. 170. Термин «право власти» С.С. Алексеев употребляет неод- нократно и без кавычек. «сила права», «самодвижение права», «собствен- ная энергия права»10 и т.п. По нашему мнению, есть все основания по- лагать, что право обладает своей собственной властью, которая в современном демократиче- ском обществе «имеет большую силу, чем власть какого бы то ни было политического учреждения. Государственная власть должна осуществляться в правовых рамках, произвол в осуществлении го- сударственной власти недопустим»11. Власть права и право власти — явления реальные, представля- ющие собой два типа целостного функциониро- вания права и власти как двух противоположно- стей, находящихся в состоянии постоянного вза- имодействия. Причем власть права неоднозначна. По меньшей мере следует выделять собственную власть права и его заимствованную власть. Собственная власть права вытекает из самой его сущности и предназначения. Она несет по- тенциал эффективности, действенности права, осуществление которого в этом случае не требует опосредованных усилий. Право действует напря- мую, обеспечивая свое воплощение в действи- тельность собственными ресурсами влияния, без оглядки на возможные санкции и силу государ- ства. Таковы ситуации правомерного поведения в условиях высокого уровня правосознания граж- дан, когда право влияет на поведение субъектов одним только фактом своего наличия; действо- вать следует в соответствии с ним. Иное дело — заимствованная власть права. В качестве такой власти для позитивного права служит государственная власть. Позитивное пра- во формируется и обеспечивается этой властью. Само понятие права с позиции позитивизма сводится к установлению этой власти. По спра- ведливому мнению В.С. Нерсесянца, в основе ле- гистской (юридико-позитивистской) гносеоло- гии лежит принцип признания (и знания) в каче- стве права лишь того, что является приказанием, принудительно-обязательным установлением официальной власти; сила власти здесь рождает насильственное, приказное право, и по логике такого правопонимания одна только власть, соз- дающая право, действительно знает, что такое право и чем оно отличается от неправа. По суще- ству же (т.е. социологически, по словам Кельзе- на) под действительностью позитивного права имеется в виду власть (правоустанавливающая власть, властная сила права), а под действитель- ностью права — установленное этой властью по- зитивное право12. В итоге можно говорить о том, См., напр.: Гойман В.И. Действие права. (Методологи- ческий анализ). М., 1992. С. 40-43. Овсепян Ж.И. Развитие научных представлений о по- нятии и сущности конституции // Правоведение. 2001. № 5. С. 24-36. См.: Нерсесянц В.С. Философия права: учебник для вузов. М., 1997. С. 65-66, 597. что с данной точки зрения власть у права та, ко- торая есть у государства. И право в этом контек- сте неотъемлемо от государственной власти. Продолжая тему, отметим далее, что одним из способов приобретения собственной власти права служит процесс согласования интересов и потреб- ностей участников социального взаимодействия с учетом расстановки политических сил в обществе. Уместно вспомнить, что в основе конституции в ее юридическом значении лежит конституция фак- тическая, как явление естественного порядка, от- ражающее реальное соотношение сил в обществе. Именно так понимал фактическую (действитель- ную) конституцию Ф. Лассаль, в свое время отме- тивший: «Действительная конституция страны — это фактические соотношения сил, существующих в стране; писаная конституция тогда лишь прочна и имеет значение, когда является точным выраже- нием реальных соотношений общественных сил»13. Он утверждал, что несоответствия между фактиче- ской и писаной конституциями неизбежно ведут к гибели последней. Юридическая конституция, как полагал Ф. Лассаль, «при этом может изме- ниться в две противоположные стороны — вправо или влево, но неизменной оставаться не может. Если правительство предпримет изменение кон- ституции, чтобы согласовать ее с фактическими условиями организованной силы в обществе, то изменение произойдет вправо. Если на сцену вы- ступит неорганизованная сила общества и дока- жет свое превосходство над организованной, то изменение конституции будет сделано влево. Но, во всяком случае, конституция в прежнем виде су- ществовать больше не может»14. Иными словами, юридическая конституция ценна, эффективна и обладает своей властью в той мере, в которой она соответствует фактическому соотношению сил в обществе. Причем, власть конституции скрыта. Она не во внешней, юриди- ческой форме, а в ее сущности, содержании. Следует также сказать и о том, что в совре- менных условиях фактор соотношения сил до- полняется согласованием интересов сторон. Так, анализируя сущность современных конституций, Т.Я. Хабриева и В.Е. Чиркин верно отмечают, что они закрепляют «волю не какой-то одной стороны в обществе, а социальный компромисс различных классовых, социальных, а иногда и иных сил, но при доминировании определенного социального слоя или слоев. Содержание компромисса — объ- ект конституционного регулирования и способы урегулирования основных общественных отноше- ний с учетом тех или иных интересов»15. Лассаль Ф. Сущность конституции. Что же дальше? СПб., 1905. С. 33-34. Лассаль Ф. О сущности конституции // Конституцион- ное право. Общая часть. Хрестоматия. М., 1996. Т. 2. С. 49. Хабриева Т.Я., Чиркин В.Е. Теория современной кон- ституции. М., 2007. С. 43. Полагаем, что рассматриваемые варианты сущности конституции не только не противо- речат, но и взаимно дополняют друг друга. Ком- промисс как объект и способ конституционного упорядочения основных общественных отно- шений — это тоже результат соотношения сил в обществе. Но он предполагает учет не только со- отношения сил, но и интересов участников этих отношений. Разорвать в современных условиях такие элементы фактической конституции как соотношение сил в обществе, компромиссность и учет интересов можно только умозрительно, те- оретически. На деле все эти элементы тесно пе- реплетены между собой, взаимосвязаны. При со- гласовании интересов блокируется не правовой (силовой) вариант удовлетворения интересов одних групп населения за счет других, открывая возможность оптимального их удовлетворения в сложившихся условиях. В современном демокра- тическом обществе власть конституции находит свое логическое завершение в формировании конституирующего уровня в системе органов го- сударства. В качестве заключения по заявленной теме следует отметить, что юридическая ценность пра- ва предполагает два основных момента, которые делают его благом для общества: а) верное, объ- ективное отражение интересов общества и его членов и б) действенность права. Право ценно именно в силу его реальной способности влиять на жизнь во благо всего общества. И эта реаль- ность обусловлена связанностью права с властью, посредством которой право воплощается в жизнь. В системной трактовке юридическая ценность права — это интегративное качество ценности права, т.е. качество, объединяющее все остальные ее стороны. Юридическая сторона ценности пра- ва интегрирует все остальные ее стороны, каждая из которых проявляется только в контексте связи с властью. Так, в инструментальной ценности пра- ва важно, что оно служит инструментом упорядо- чения и ограничения структур государственной власти. В социальной ценности права оно являет- ся средством связи (коммуникации) государства и общества, народа. Образно говоря, государство общается с народом посредством законов и дру- гих нормативно-правовых актов. В собственной ценности права юридическая сторона отражена в собственной его власти, которая кроется в соот- ношении политических сил в обществе и в согла- совании, компромиссе интересов разных социаль- ных слоев населения.