5. Учение Джордано Бруно
Учение Коперника оказалось популярным среди учёных \(XVI\) века. Они цитировали его идеи, распространяли их у себя на родине, а также пытались их развивать.
Джордано Бруно (\(1548\)–\(1600\)) — итальянский монах-доминиканец, философ и поэт; автор многочисленных трактатов.
Джордано Бруно считал, что Вселенная бесконечна и не существует материальных небесных сфер. Звёзды, по его мнению, — это далёкие солнца, вокруг которых вращаются другие планеты. Солнце он ставил в центр Солнечной системы, вокруг которого движутся все планеты Солнечной системы. Джордано Бруно высказал предположение о возможности существования жизни на других планетах.
Бруно покинул родину и скитался по странам Европы, распространяя и развивая учение Коперника. Церковь преследовала учёного, так как учение Коперника было запрещено.
После возращения в Италию Джордано Бруно был схвачен и осуждён инквизицией. В римских тюрьмах он провёл \(6\) лет, но не отказался от своих идей. Джордано Бруно был казнён \(17\) февраля \(1600\) г. на площади Цветов в Риме.
\(9\) июня \(1889\) года в Риме был торжественно открыт памятник Джордано Бруно на той самой площади Цветов, на которой инквизиция около \(300\) лет тому назад предала его смерти.
Дело Джордано Бруно: сожженный в пламени веры
Джордано Бруно – знаменитый итальянский ученый, философ, поэт, последователь учения Коперника. С 14 лет он обучался в доминиканском монастыре и стал монахом, сменив имя Филиппо на Джордано. Однако Бруно вынужден был покинуть монастырь за резкие выступления против церковных догматов. Преследуемый церковью, он несколько лет путешествовал по Европе: читал лекции, выступал на публичных богословских диспутах.
В 1584 году в Лондоне вышли его основные философские и естественнонаучные сочинения, написанные на итальянском языке. Наиболее значительным был труд «О бесконечности вселенной и мирах» (миром называли тогда Землю с ее обитателями). Вдохновленный учением Коперника и идеями немецкого философа XV в. Николая Кузанского, Бруно создал свое, еще более смелое учение о мироздании, предугадав многие будущие научные открытия. Учение Бруно опровергало священное писание, опирающееся на примитивные представления о существовании плоской неподвижной Земли.
В тоске по родине он вернулся в Италию, где по просьбе веницианца Джованни Мочениго стал преподавать ему мнемонику.
Историческая справка:
Николай Коперник, (Copernicus), знаменитый астроном, 1473-1543, положивший начало современному представлению о системе мира. По происхождению поляк; 1491 поступил в краковский университет; 1503 профессор этого унив.; с 1510 был каноником в Фрауенбурге. К. первый выставил положение о неподвижности солнца и о движении вокруг него земли и планет в сочинении «De revolutionibus orbium coelestium». Николай Кузанский (Nicolaus Cusanus) (настоящее имя — Николай Кребс (Krebs)) (1401-1464) — центральная фигура перехода от философии средневековья к философии Возрождения: последний схоласт и первый гуманист, рационалист и мистик, богослов и теоретик математического естествознания, синтезировавший в своем учении апофатическую теологию и натурализм, спекулятивный логицизм и эмпирическую ориентацию.
Но со временем философия Бруно показалась Мочениго более чем необычной. Он решил, что приютил у себя чародея и начал собирать на учителя «досье», которое затем передал Инквизиции. Утром 23 мая 1592 года Джордано был схвачен и отправлен в тюрьму.
Процесс
Сначала был произведен опрос всех возможных свидетелей, но дальнейшее следствие основывалось лишь на словесных и письменных показаниях Мочениго. Суд рассматривал отдельные высказывания и положения Бруно в отрыве от текста его произведений. Бруно пояснил, что никогда не порывал с христианством как с учением, даже не порывал с церковью. Наоборот несколько раз он размышлял над официальным возвращением в лоно католичества.
Когда во время суда речь заходила о его философии, он разъяснял инквизиторам моменты, которые могли показаться неясным. Бруно был настолько прост и спокоен, что иногда окружающих охватывал трепет. Не известно, чем бы кончилось дело в Венеции, если бы папа и римская инквизиция не потребовали доставить Бруно в Рим. В этот город его привезли 27 февраля 1593 года и придали ранг вождя еретиков.
Свыше шести лет Бруно держали в тюрьме, хотя обычно такие дела делались быстро. От него требовали отречения от своих взглядов без всяких оговорок. Бруно не мог отрешиться от всего, что составляло самую суть его. Тюрьма лишь укрепила его. Он не смог отказаться от своей философии, ибо это означало бы изменить Истине.
Главным обвинением инквизиторов было утверждение Бруно о бесконечности миров. Не смотря на пытки, он не отказался от сути своего учения: мысли о душе мира и первой материи, о всеобщей одушевленности природы и ее бесконечной потенции, о движении Земли и о существовании множества миров, в том числе и обитаемых, отражают истину.
Ему были представлены «8 еретических положений», извлеченных из материалов процесса и замечаний цензоров. В шесть дней Бруно должен был или признать вину и отречься или продолжать упорствовать. Было решено дело Бруно закончить, осудить его как еретика, нераскаянного и упорствующего. Книги его надлежало сжечь. При оглашении приговора Бруно сказал: «Вы с большим страхом объявляете мне приговор, чем я выслушиваю его!».
20 января 1600 года состоялось заключительное заседание по делу Бруно. 9 февраля он был отправлен во дворец великого инквизитора Мадручи, где был лишен священнического сана и отлучен от церкви. После этого его предали светским властям, поручая им подвергнуть его «самому милосердному наказанию без пролития крови», что означало сожжение на костре
Бруно держал себя с невозмутимым спокойствием и достоинством. Только один раз он нарушил молчание: «Быть может, вы произносите приговор с большим страхом, чем я его выслушиваю».
На 12 февраля было назначено исполнение приговора, однако оно не состоялось. Инквизиция все еще надеялась, что Бруно откажется от своих взглядов. Но Джордано Бруно сказал: «Я умираю мучеником добровольно и знаю, что моя душа с последним вздохом вознесется в рай».
Его казнили утром 17 февраля 1600 года. По иронии судьбы в этот день в Риме праздновался юбилей: 50 кардиналов, толпы паломников со всей Европы съехались в город ко гробу апостолов искать отпущения грехов. На этом празднике христианской любви и всепрощения был сожжен на Площади Цветов человек, толковавший о вселенской любви, движущей всем созданием.
Более 400 лет прошло со времени сожжения выдающегося ученого Джордано Бруно. Сегодня его имя знают буквально все, хотя помнят, прежде всего, как жертву инквизиции.
Альтернативный взгляд на дело Джордано Бруно
Существует гипотеза: идеи итальянского мыслителя нельзя назвать научными не только с позиций современного знания, но и по меркам науки XVI века. Бруно не занимался научными исследованиями в том смысле, в каком ими занимались те, кто действительно создавал науку того времени: Коперник, Галилей, а позже Ньютон.
Бруно был религиозным философом, а не ученым. Естественно-научные открытия интересовали его в первую очередь как подкрепление его взглядов не научные вопросы: смысл жизни, смысл существования Вселенной и т.д.
Принято считать, что воззрения Бруно были продолжением и развитием идей Коперника. Однако факты свидетельствуют о том, что знакомство Бруно с учением Коперника было весьма поверхностным, а в толковании трудов польского ученого он допускал весьма грубые ошибки.
Бруно пошел гораздо дальше Коперника, который проявлял чрезвычайную осторожность и отказывался рассматривать вопрос о бесконечности Вселенной. Правда, смелость Бруно была основана не на научном подтверждении его идей, а на оккультно-магическом мировоззрении, которое сформировалось у него под влиянием популярных в то время идей герметизма.
Историческая справка:
«Герметизм — магико-оккультное учение, восходящее, согласно его адептам, к полумифической фигуре египетского жреца и мага Гермеса Трисмегиста, чье имя мы встречаем в эпоху господства религиозно-философского синкретизма первых веков новой эры, и излагавшееся в так называемом «Герметическом корпусе»… Кроме того, герметизм располагал обширной астрологической, алхимической и магической литературой, которая по традиции приписывалась Гермесу Трисмегисту,который выступал как основатель религии, провозвестник и спаситель в эзотерических герметических кружках и гностических сектах… Главное, что отличало эзотерически-оккультные учения от христианской теологии… — убежденность в божественной – нетварной — сущности человека и вера в том, что существуют магические средства очищения человека, которые возвращают его к состоянию невинности, каким обладал Адам до грехопадения. Очистившись от греховной скверны, человек становится вторым Богом. Без всякой помощи и содействия свыше он может управлять силами природы и, таким образом, исполнить завет, данный ему Богом до изгнания из рая».
Что утверждал Джордано Бруно
В своей идее о бесконечности Вселенной Бруно обожествлял мир, наделял природу божественными свойствами. Такое представление о Вселенной отвергало христианскую идею Бога, сотворившего мир из ничего. Бог в учении Бруно переставал быть Личностью. Кроме того, Бруно отстаивал идею переселения душ (душа способна путешествовать не только из тела в тело, но и из одного мира в другой), подвергал сомнению смысл и истинность христианских таинств (прежде всего таинства Причастия), иронизировал над идеей рождения Богочеловека от Девы и т.д. Все это не могло не привести к конфликту с католической Церковью. Коренным отличием позиции Бруно от тех мыслителей, которые также входили в конфликт с Церковью, были его сознательные антихристианские и антицерковные взгляды. Бруно судили не как ученого-мыслителя, а как беглого монаха и отступника от веры.Таким образом, согласно данной гипотезе, Бруно нельзя назвать не только ученым, но даже и популяризатором учения Коперника. С точки зрения науки, Бруно скорее компрометировал идеи Коперника.
Джордано Бруно утверждал:
1. Земля имеет лишь приблизительно шарообразную форму: у полюсов она сплющена.
2. И солнце вращается вокруг своей оси.
3. «…земля изменит со временем центр тяжести и положение свое к полюсу».
4. Неподвижные звезды суть также солнца.
5. Вокруг этих звезд вращаются, описывая правильные круги или эллипсы, бесчисленные планеты, для нас, конечно, невидимые вследствие большого расстояния.
6. Кометы представляют лишь особый род планет.
7. Миры и даже системы их постоянно изменяются и, как таковые, они имеют начало и конец; вечной пребудет лишь лежащая в основе их творческая энергия, вечной останется только присущая каждому атому внутренняя сила, сочетание же их постоянно изменяется.
Конфликт ученых и церкви. Наши дни
22 июля 2007 года в электронных СМИ появился текст открытого письма к президенту России Владимиру Путину, подписанного 10 академиками РАН. Физики Евгений Александров, Жорес Алферов, Лев Барков, Виталий Гинзбург, Эдуард Кругляков и Анатолий Черепащук, биолог Гарри Абелев, гематолог Андрей Воробьев, геофизик Михаил Садовский и генетик Сергей Инге-Вечтомов обеспокоены «возрастающей клерикализацией российского общества» и «активным проникновением Церкви во все сферы общественной жизни». Вспомнили и призывы ввести в образовательную программу российских школ «Основы православной культуры», и внесение специальности «теология» в перечень научных специальностей Высшей аттестационной комиссии, и критику «засилья материализма» в образовании со стороны Русской Православной Церкви (РПЦ).
Представители РПЦ резко отреагировали на открытое письмо академиков. Зампред Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Всеволод Чаплин сравнил письмо академиков с «окриком и доносом», призвал «развенчать химеру так называемого научного мировоззрения» и отказал науке в возможности «убедительно объяснить происхождение мира».
Более того, православное политическое движение «Народный собор» и организация «Центр народной защиты» обратились в прокуратуру Москвы с заявлением о возбуждении уголовного дела против академика Виталия Гинзбурга. По мнению истцов, академик и лауреат Нобелевской премии виновен в разжигании религиозной вражды. Причиной послужило высказывание Гинзбурга, сделано им в одном из интервью: «Преподавая религию в школах, эти, мягко говоря, сволочи церковные хотят заманить души детей».
Цитаты:
Джордано Бруно: «Я учу бесконечности Вселенной как результату действия бесконечной божественной силы, ибо было бы недостойно Божества ограничиться созданием конечного мира, в то время как оно обладает возможностью творить все новые и новые бесчисленные миры. Я утверждаю, что существует бесконечное множество миров, подобных нашей земле, которую я представляю себе, как и Пифагор, в виде небесного тела, похожего на Луну. Планеты и другие звезды. Все они населены, бесконечное множество в безграничном пространстве образует вселенную. В последней существует всеобщее Провидение, благодаря которому все живое растет, движется и преуспевает в своем совершенствовании. Это провидение или сознание я понимаю в двойном смысле: во-первых, наподобие того, как проявляется душа в теле, то есть одновременно в целом и в каждой отдельной части; такую форму я называю природой, тенью или отражением Божества. Затем сознанию присуща еще другая форма проявления во вселенной и над вселенной, именно не как часть, не как душа, а иным, непостижимым для нас образом».
Джованни Мочениго, венецианский магнат: «Я, Джованни Мочениго, сын светлейшего Марко Антонио, доношу по долгу совести и по приказанию духовника о том, что много раз слышал от Джордано Бруно Ноланца, когда беседовал с ним в своем доме, что, когда католики говорят, будто хлеб пресуществляется в тело, то это — великая нелепость; что он… не видит различия лиц в божестве, и это означало бы несовершенство Бога; что мир вечен и существуют бесконечные миры… что Христос совершал мнимые чудеса и был магом, как и апостолы, и что у него самого хватило бы духа сделать то же самое и даже гораздо больше, чем они; что Христос умирал не по доброй воле и, насколько мог, старался избежать смерти; что возмездия за грехи не существует; что души, сотворенные природой, переходят из одного живого существа в другое; что, подобно тому, как рождаются в разврате животные, таким же образом рождаются и люди. Он рассказывал о своем намерении стать основателем новой секты под названием „новая философия“. Он говорил, что дева не могла родить и что наша католическая вера преисполнена кощунствами против величия божия; что надо прекратить богословские препирательства и отнять доходы у монахов, ибо они позорят мир; что все они — ослы; что все наши мнения являются учением ослов; что у нас нет доказательств, имеет ли наша вера заслуги перед богом; что для добродетельной жизни совершенно достаточно не делать другим того, чего не желаешь себе самому…»
Владимир Арнольд, академик РАН: «На этом заседании (сессия Папской академии наук в Ватикане в 1998 году) меня больше всего поразил своей разумностью сам папа Иоанн Павел II, который сделал доклад о взаимодействии науки (которая, по его словам, одна имеет средства для отыскания истины) и Церкви (которая, он думает, квалифицированнее решает вопрос о том, в каком направлении использовать научные открытия вроде атомных бомб). Папа Иоанн-Павел со мной говорил по-русски. Он сказал мне, что мое предложение реабилитации Джордано Бруно принять нельзя, так как Бруно в отличие от Галилея осужден за неверное теологическое утверждение, будто его учение о множественности обитаемых миров не противоречит Священному Писанию. «Вот, дескать, найдите инопланетян — тогда теория Бруно будет подтверждена и вопрос о реабилитации можно будет обсудить». Там же я узнал и об обвинении Галилея. Оказывается основное инкриминируемое ему утверждение состояло не в том, что Земля вертится, а в том, что, по его словам, «теория Коперника не противоречит Библии». Галилей (в основном) реабилитирован, ибо справедливость его утверждения теперь признана Ватиканом.
Предложение реабилитировать Джордано Бруно я делал в ответ на предложение вступить в Ватиканскую Академию, в которую я из-за этого отказа и не стал вступать. Джордано Бруно был, говорят, другом Шекспира, который, по-видимому, описал его в виде Просперо в «Буре» и в виде Бирона (или Байрона?) в «Напрасных усилиях любви». Бруно некоторое время работал в Оксфорде и вообще сменил много профессий (в том числе наборщика в типографии, учителя и священника, последнее было для него роковым).
Мультимедиа:
Секреты инквизиции: Плененный разум (документальный фильм)
Что из перечисленного противоречит учению джордано бруно
Из учебника астрономии 11 класса белорусских школ пропал интересный, исторический персонаж – Джордано Бруно. В последнее время появилось много материала об этом итальянском философе. Попробуем понять, почему же он исчез из современного учебника.
Изучая материал по теме, я обнаружил расхождение во мнениях по следующим вопросам:
Итак, начнем по порядку, а потом сделаем выводы из вышесказанного .
Самый легкий на первый взгляд вопрос, однако, не так прост, как кажется. Обратимся к БЭС: «БРУНО (Bruno) Джордано (1548-1600) , итальянский философ-пантеист и поэт. Обвинен в ереси и сожжен инквизицией в Риме… Развивая идеи Николая Кузанского и гелиоцентрическую космологию Коперника, Бруно отстаивал концепцию о бесконечности Вселенной и бесчисленного множества миров».
Все ясно – Бруно, или как он себя называл – Ноланец (по месту рождения), философ и поэт.
Но приведем несколько отрывков из статей, которые можно легко найти в Интернете (http://shkolazhizni.ru/).
Валерий Яковлев «За что был сожжён Джордано Бруно?».
«…Познакомившись с трудами Коперника о гелиоцентрической системе мира, он (Бруно) пошёл гораздо дальше, расширил учение Коперника. Бруно утверждал, что не только Земля, но и Солнце вертится вокруг своей оси…. Он во многом предугадал будущие научные открытия».
Екатерина Новосад «За что Джордано Бруно сгорел в костре инквизиции?»
«…Сожжение живьем – вот наказание за утверждение астролога о том, что во вселенной есть много звезд, похожих на Солнце. Но в огне сгорело лишь тело талантливого астронома, а его идея продолжала жить…».
Валентина Пономарева «Рукописи не горят. А гении? Джордано Бруно»
«…Но имя Джордано Бруно и сегодня вызывает полемику в некоторых кругах: считать ли его ученым? Те, кто возражает против этого,
заявляют, что в своих взглядах, основанных на богатом воображении, он был чрезвычайно смел, но не заботился о точности и осторожности, обеспечивающих доказательность выводов в науке. Тогда как же объяснить совпадение идей Д.Бруно с позднейшими научными и философскими теориями?»
Итак, Бруно расширил учение Коперника, т.е. как ученый, он круче. Он астролог и астроном. Его идеи совпали с позднейшими научными теориями.
Подробности к сожалению не приводятся. Но что же отличает ученого от остальных людей? А вот что. Если мы претендуем на звание ученого, то для этого надо заниматься, как минимум, исследованиями и наблюдениями. В доказательство своих взглядов не мешает и пару работ предоставить, с расчетами и т.д. У Джордано Бруно довольно много работ, но вот никаких исследований, экспериментов или расчетов в них не приводится. В этих работах изложены философские взгляды Бруно с учетом новейших достижений средневековья.
Приведем небольшой отрывок из самой известной книги «О причине, начале и едином», написанной в форме диалогов: «… Поэтому, размышляя серьезно вместе с натурфилософами и оставляя в стороне логиков с их фантазиями, мы находим, что все то, что имеет различие и число, есть чистая акциденция ( философский термин, означающий случайное, преходящее, несущественное свойство ), чистая фигура, чистое восполнение. Всякое произведение, каково бы оно ни было, есть изменение, поскольку субстанция всегда остается одной и той же, потому что существует только одна субстанция, одно божественное и бессмертное существо. К сущему относится изречение Пифагора, что он не боится смерти, но ожидает изменения. Это удалось понять всем философам, вульгарно называемым физиками, которые утверждают, что ничто не порождается в отношении субстанции и не уничтожается, если не подразумевать под этим изменения. ». И все «научные» работы Бруно написаны в том же стиле.
Это явно не язык ученого естествоиспытателя, а философские размышления чистой воды. Кроме того, из приведенного отрывка видно, что Бруно не отвергает Бога. Наоборот, он целиком за его всемогущество и вездесущность. В мире, по мнению Бруно, «только одна субстанция, только одно божественное и бессмертное существо». Поэтому с точки зрения коммунистического воспитания, даже атеистом Ноланца назвать нельзя.
Отметим также два слова, упоминаемых в отрывке: натурфилософы и Пифагор. Из отрывка можно сделать вывод, что Бруно с ними во многом согласен. Приведем выдержки из БЭС:
НАТУРФИЛОСОФИЯ, философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Ранняя древнегреческая натурфилософия досократовского периода (милетская школа и др.) явилась по существу первой исторической формой философии вообще.
ПИФАГОРЕИЗМ, религиозно-философское учение в Др. Греции 6-4 вв. до н. э., основанное Пифагором и исходившее из представления о числе как основе всего существующего. Числовые соотношения — источник гармонии космоса, структура которого мыслилась в пифагореизме как физико-геометрическо-акустическое единство… Вместе с орфиками пифагорейцы учили о переселении душ и разработали сложную систему культовых запретов.
То есть, речь идет не о науке, а о религиозно-философских взглядах. Поэтому можно предположить, что учение Коперника было поддержано Ноланцем только потому, что по мнению Коперника, орбиты планет есть окружности – идеальные фигуры. Но многие ученые того времени с этим не соглашались, так как наблюдения не подтверждали данный вывод. Современник Бруно, Тихо Браге (оба родились и умерли практически в одно время), например, предложил свою систему движения планет. А вскоре после смерти Бруно, Иоганн Кеплер сформулировал законы, в которых указывалось, что орбиты планет – эллипсы. Эти законы в ближайшее время были приняты практически всеми учеными. Но согласился ли бы с ними Ноланец, если они не вписывались в его идеальный мир?
Я согласен с теми авторами, которые считают, что Джордано Бруно попросту дискредитировал идеи Коперника, сделав их инструментом своих философских изысканий.
Еще одна интересная цитата с этого же сайта.
Нина Клычникова: «…Кроме того, во времена Бруно под наукой понимали не совсем, мягко говоря то, что понимают сейчас. В частности, физика и философия переплетались так тесно, что считались одной наукой. Яркий пример такого физика-философа — Исаак Ньютон, вклад которого в науку бесспорен, и который, тем не менее Бога не отрицал ни в коей мере».
Позволю, не согласится с данным высказыванием. То, что я коллекционирую марки и занимаюсь физикой, не означает, что все собиратели марок – физики. То, что физик Ньютон был философом, не означает, что все философы – физики и, в частности, что физиком был и Джордано Бруно.
На основании вышесказанного можно сделать вывод о том, что к естественной науке философ, мыслитель и поэт Джордано Бруно отношения не имел.
О гонениях на Бруно написано много. Бедного ученого преследовали, но до последнего времени он был не уловим. И только предательство помогла злобным доминиканцам с ним расправиться. Действительно, путешествие Джордано Бруно по Европе продолжались не одно десятилетие. Вот краткая хронология событий (http://bruno.ucoz.ru/).
1565, 15 июня — вступление в послушники монастыря Сан Доминико Маджори в Неаполе.
1566, 16 июня — был пострижен в монахи под именем Джордано.
В том же году был привлечен к суду монастыря по обвинениям в неуважении к образам святых и в кощунстве над богоматерью. По молодости лет прощен до заключительного обвинения.
1571, октябрь — был приглашен папой Пием V в Рим для демонстрации возможностей памяти.
1572 — рукоположен в сан священника, назначен в приходскую церковь монастыря Сан Бартоломе в Кампанье.
1576, начало — получил степень «публичного» доктора — высшую степень, утвержденную для школ доминиканского ордена.
1576, март — вызван в Рим инквизицией ордена доминиканцев по обвинению в еретических мнениях.
1576, 15 апреля — после бегства из Рима Джордано прибыл в Геную.
1576 — 1579 — скитания Дж. Бруно по Италии.
1579, июль—август — заключение в женевской тюрьме по обвинению в «мятеже против бога и святой реформации».
1579, 13-27 августа — суд над Джордано Бруно в женевской консистории — органе кальвинистской инквизиции, отлучение от церкви.
1579, 27 августа — снятие отлучения и освобождение из-под стражи. Отъезд из Женевы.
1579, октябрь — приезд Джордано Бруно в Тулузу, где он занял должность ординарного профессора философии в Тулузском университете.
1581-начало 1583 — назначен экстраординарным профессором в Сорбонну, где прочел курс из 30 лекций. Работает над «Печатью печатей».
1583 – 1592 – скитания Дж. Бруно по Европе.
1592, январь — переезд по приглашению Джованни Мочениго в Венецию.
1592, 23 мая — по доносу Мочениго заключен в тюрьму венецианской инквизиции.
1593, 27 февраля — заключен в тюрьму римской инквизиции.
1599, 21 декабря — постановлением конгрегации Джордано Бруно был передан в руки палачей доминиканского ордена, «дабы он признал свои заблуждения, исправился и склонился к отречению».
1600, 20 января — был вынесен смертный приговор в постановлении конгрегации инквизиторов о передаче Джордано Бруно в руки светских властей.
1600, 25 января — инквизиция вынесла приговор об осуждении сочинений Джордано Бруно.
1600, 8 февраля — состоялся обряд отлучения от церкви и проклятия осужденных Джордано Бруно и Чинриано Кручиферо, переданных в руки светского правосудия.
1600, 17 февраля, утро — Джордано Бруно вместе с его книгами сожжен в Риме на Кампо ди Фьоре (Площади Цветов).
Прокомментируем выделенные даты. Уже в 18 лет наш герой был обвинен в неуважении к образам святых и в кощунстве над богоматерью. Страшное преступление для молодого монаха. Но по молодости его простили, чего не бывает.
В 28 лет в марте 1576 года Ноланец вызван в Рим инквизицией ордена доминиканцев по обвинению в еретических мнениях. И через месяц бежит. Или уезжает…
Через три года заключение в женевской тюрьме по обвинению в «мятеже против бога и святой реформации» (это, кстати, уже протестанты). Суд в женевской консистории, отлучение от церкви.
И сразу же снятие отлучения и освобождение из-под стражи. Более чем странно…
Дальше 16 лет скитаний по Европе и никакого преследования. И везде, где он начинает жить, он не задерживается. Или он уезжает сам, или его просят об этом. И вот наш герой приезжает туда, где его должны немедленно арестовать, в Италию. Живет там несколько месяцев. И когда на него Мочениго пишет донос, то его не арестовывают! Следует еще донос, потом еще. И словно нехотя, Ноланца в конце концов берут под стражу.
Такое впечатление, будто Джордано Бруно сам напрашивался на неприятности: оскорблял священнослужителей, религиозные чувства верующих, их святыни. Его за это вначале корили, потом грозили, дальше пугали, но всегда прощали. А когда он уезжал, то просто забывали. И когда он вернулся в Италию, он был всем безразличен. Понадобилось несколько доносов с нешуточными обвинениями, чтобы его вновь арестовали.
Поэтому утверждать, что церковь охотилась на Бруно и его преследовала, я бы не стал, несмотря на то, что на дворе стояло Средневековье.
Утверждать, что во время ареста, т.е. в течение восьми лет Ноланца жестоко пытали, я бы тоже не торопился. Восемь лет под пытками не живут. Пытали на Руси во времена Ивана Грозного (и не только). И всегда палачи добивались своего. Пытали фашисты.
Пытали в застенках НКВД. И если люди не умирали, то сознавались в чем угодно. В нашем случае, обвинять средневековых палачей в непрофессионализме я не рискну.
Могу предположить, что не было причины, жестоко пытать Бруно. То, что ему было тяжело, я согласен. Но у него остались силы и через восемь лет с высоко поднятой головой выйти на плаху.
Философ Бруно не был ученым. Его никто особо не преследовал. За преступные действия по меркам средневековья, его лишь слегка журили (до поры до времени). Так за что же его казнили?
Существует множество версий. Приведем основные из них.
Джордано Бруно был казнен как последователь системы Коперника.
Это не так: система Коперника впала в немилость гораздо позже, в 1616 году, и как считают многие, во многом благодаря «стараниям» Бруно. Таким образом, вне зависимости от своего взгляда на учение Коперника, он никак не мог быть казнен за одно лишь то, что изучал и трактовал труды покойного к тому времени поляка. На суде над Бруно вопрос о гелиоцентризме вообще не стоял.
Еще одна теория: Джордано Бруно был казнен за скверный характер. Действительно, судя по всему, Бруно был честным и открытым человеком и не очень скрывал свои взгляды. Имея острый ум и замечательную память, он был выше любого инквизитора, если дело касалось дискуссии. И во время допросов, он просто издевался над священниками, как делал это заочно во время своих скитаний по Европе. Однако за плохой характер на костре не сжигают.
А вот версия о том, что Джордано Бруно казнили за развитие учения о бесконечности вселенной и миров выглядит вполне реально. Это уже новая религия. А ведь именно в это время идет борьба между двумя ветвями христианства: католической и протестантской. Еще сохранились в памяти европейцев воспоминания о Варфоломеевской ночи. И нового раскола никто не хотел – ни протестанты, ни
католики. Не случайно, в «Кратком изложении» материалы допросов Ноланца, касающиеся этой теории, были выделены особо, причем из этих материалов следует, что инквизиция отнеслась к этому вопросу серьезно: не по одному разу опрашивала свидетелей, использовала сокамерников Бруно в качестве доносчиков, дотошно допрашивала самого Ноланца. А как он отвечал на вопросы, мы отмечали ранее.
Весьма вероятно, что еще одним пунктом, определившим судьбу Ноланца, было его отношение к институту монашества. Из доноса, сочиненного Джованни Мочениго, следовало, что Ноланец «говорил. что надо прекратить богословские препирательства и отнять доходы у монахов, ибо они позорят мир; что все они – ослы». Или, как говорит Задорнов, бабки решают все…. Это серьезная версия, и если сложить все воедино, то получим картину с костром в центре.
А что предъявлено Ноланцу официально? Вот выдержки из приговора.
«Ты, брат Джордано Бруно, сын покойного Джованни Бруно, из Нолы, возраста же твоего около 52 лет, уже восемь лет назад был привлечен к суду святой службы Венеции за то, что объявил: величайшее кощунство говорить, будто хлеб пресуществлялся в тело и т. д.
Эти положения были предъявлены тебе 18 января 1599 года в конгрегации прелатов, заседавшей в святой службе, и был предоставлен шестидневный срок для размышления, чтобы затем ты ответил, намерен ли отречься от этих положений, или нет. Затем, 25-го числа … ты ответил, что готов взять назад свои утверждения….
И немедленно же вслед за тем ты представил письменное заявление, обращенное к его святейшеству и к нам, которое, как ты говорил, содержит твои оправдания. И затем, 4 февраля 1599 года, было постановлено снова предъявить тебе указанные восемь положений. И действительно, они были предъявлены тебе 15-го числа того же месяца с тем, чтобы, если ты признаешь их еретическими и пожелаешь отречься, тебя приняли в покаяние. …. Ты заявил, что признаешь эти восемь положений еретическими, готов проклясть их и отречься от них в том месте и в то время, когда будет угодно святой службе, и не только от этих положений, но сказал, что готов проявить всяческое послушание относительно других положений, предъявленных тебе раньше.
Но затем ты представил другое заявление…. Из него с совершенной очевидностью обнаруживается, что ты упорно держишься этих своих заблуждений.…
10 сентября 1599 года тебе был предоставлен сорокадневный срок для покаяния, после чего с тобою должны были поступить так, как приказывают и повелевают святые каноны.
Несмотря на это, ты упорно и нераскаянно держался своих заблуждений и ересей. …
Называем, провозглашаем, осуждаем, объявляем тебя, брата Джордано Бруно, нераскаянным, упорным и непреклонным еретиком. …. И как такового мы тебя извергаем словесно из духовного сана и объявляем, чтобы ты и в действительности был, согласно нашему приказанию и повелению, лишен всякого великого и малого церковного сана, в каком бы не находился доныне, согласно установлениям святых канонов. Ты должен быть отлучен, как мы тебя отлучаем от нашего церковного сонма и от нашей святой и непорочной церкви, милосердия которой ты оказался недостойным. Ты должен быть предан светскому суду, и посему мы тебя предаем суду монсиньора губернатора Рима, здесь присутствующего, дабы он тебя покарал подобающей казнью, причем усиленно молим, да будет ему угодно смягчить суровость законов, относящихся к казни над твоею личностью, и да будет она без опасности смерти и членовредительства.
Сверх того, осуждаем, порицаем и запрещаем все вышеуказанные и иные твои книги и писания, как еретические и ошибочные, заключающие в себе многочисленные ереси и заблуждения. Повелеваем, чтобы отныне все твои книги, какие находятся в святой службе и в будущем попадут в ее руки, были публично разрываемы и сжигаемы на площади св. Петра перед ступенями, и как таковые были внесены в список запрещенных книг, и да будет так, как мы повелели….
Сие провозглашаем мы, кардиналы генеральные инквизиторы, поименованные ниже…».
Жаль, что не указаны восемь положений, по которым судили Бруно. Но по тем предположениям, которые мы выдвинули, казнить в средневековье могли.
Есть два момента, которые и являются причиной данного вопроса.
Первое, в 2000 году широко освещалось 400-летие сожжения Джордано Бруно. Тогда поступила информация о том, что Иоанн Павел II выразил глубокое сожаление по поводу бесчеловечной казни.
Второе – интервью академика В.И.Арнольда (декабрь 2000 года), в котором он рассказывает о беседе с Иоанном Павлом II. Цитата «…Я сказал, что Галилея они реабилитировали, и это я одобряю. Джордано Бруно сожгли, но до сих пор не реабилитировали…»
Однако на самом деле, одно не противоречит другому. Папа Иоанн Павел II действительно сожалеет по поводу жестокой смерти человека по имени Джордано Бруно. В тоже время, официально церковь не реабилитировала еретика Джордано Бруно. И в ближайшее время этого не сделает по той причине, что реабилитировать его, значит, согласится с ним. Но на это церковь не пойдет никогда.
Джордано Бруно (1548-1600) , итальянский философ-пантеист и поэт, личность эксцентричная и неординарная. Обладая живым и быстрым умом, прекрасной памятью, он отличался бескомпромиссностью, граничащей с упрямством. Выдвигая свои гипотезы, он мало внимания обращал как на их доказательство, так и на факты. В тоже время он был прекрасным оратором и обладал даром убеждения. Даже собственную смерть он сделал аргументом в пользу своих гипотез, оставив тем самым яркий след в истории средневековой Европы.
Сумерки божественного в человеческом
Один из общепринятых маркеров, отделяющих возникновение человеческого в животном мире -появление религии. В различных формах -от архаичных обрядов поклонения и дикарских ритуалов жертвоприношений до монотеистических религий и оккультных философий -эта особенность человеческой психики проявляется в массовом сознании человечества на протяжении всей его обозримой истории (см подробнее Торчинов Е.А.,1998. Религии мира: опыт запредельного). С позиций современных наук о человеческом мозге и психике, которые опираются на законны эволюционной целесообразности, любые разговоры о Боге и божественном начале в человеке рассматриваются либо как неизжитые суеверия, либо как откровенное мошенничество. Но и сегодня, в век торжества эмпирической науки и секулярного (атеистического) гуманизма, верующие люди составляют большинство взрослого населения планеты.
See Full PDF
See Full PDF
Related Papers
Download Free PDF View PDF
Предлагаемое пособие представляет собой учебно-методические материалы по курсам «Новый Завет как литературный памятник и священный текст», «Наука и религия» и «Психология религии», которые читаются студентам, обучающимся на отделении религиоведения Института философии Санкт-Петербургского государственного университета. Пособие включает составленные авторами курсов дополнительные методические и контрольные материалы, направленные на лучшее понимание и усвоение содержания курсов, а также на проверку полученных знаний. Данное пособие будет полезно студентам и преподавателям отделений религиоведения высших учебных заведений, а также всем интересующимся вопросами религиоведения.
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
В монографии обоснованы и раскрыты основные позиции и возможности применения методологии рассмотрения психики человека, психомерных сред/систем (в которых психика человека становится системообразующим, переходоформирующим фактором), стратегий человеческой деятельности в целом с позиций психосинергетики. Работа адресована философам и методологам науки, ученым и аспирантам, медикам и психологам, политикам и педагогам, студентам, т. е. всем, кто хочет получить адекватное, происходящим в науке, мировоззрении, обществе глобальным изменениям, знание и понимание себя (себя в себе), мира (мира в мире), себя в мире и мира в себе.
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Сборник представляет материалы первой конференции по междисциплинарным исследованиям в гуманитаристике, проведенной в 2012 году Междисциплинарным Центром им. Ю.В.КНорозова РГГУ. Ершова Г.Г. , Долгова Е.А. Историческая перспектива междисциплинарных исследований.
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Учебное пособие «Психосинергетика» раскрывает различные аспекты в философии, психологии и методологии науки постнеклассического этапа. Исследование человеческого в человеке проводится путем использования методологического инструментария синергетики – научного направления, предполагающего установление широких междисциплинарных коммуникационных взаимосвязей. Изложенная в учебном пособии авторская психосинергетическая концепция психики человека представляет психику как гиперсистему синергетического порядка, имеющую фазовую структуру психического пространства и времени, принадлежащую к подклассу открытых нелинейных самоорганизующих сред. Особое внимание уделяется крайне неравновесному состоянию среды, поскольку именно в этом состоянии психика (среда) проявляется принципиально иначе. Подобная постановка вопроса наиболее актуальна для современного общества. Авторский курс «Психосинергетика» предназначен для студентов-психологов, аспирантов и специалистов разных областей деятельности, связанных с изучением психики человека, психоэмоциональных, интеллектуальных и информационных процессов. Ершова-Бабенко И. В. Сборник лекций по психосинергетике / И.В. Ершова-Бабенко. – Одесса, 2007. – 270 с.
Download Free PDF View PDF
See Full PDF
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.
RELATED PAPERS
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Frontiers in Immunology
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Journal of Economic Interaction and Coordination
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Jurnal Pendidikan Kewarganegaraan
Download Free PDF View PDF
International Journal of Pharmacy and Pharmaceutical Sciences
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Journal of neurological surgery. Part B, Skull base
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
International Journal of Academic and Applied Research (IJAAR), ISSN: 2643-9603
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Imprensa da Universidade de Coimbra eBooks
Download Free PDF View PDF
Journal of Magnetic Resonance Imaging
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF
Download Free PDF View PDF